SÉCULO XX: Educação no Brasil

A década de 20 marca um avanço na modernização e na cultura do Brasil, gerando profundas transformações em todos os âmbitos e, a educação, não ficou de fora destas mudanças. Neste contexto, destaca-se a figura de Anísio Teixeira, por ter sido o pioneiro em pensar em questões relacionadas a possibilidades para mudar o cenário educacional brasileiro. Foi influenciado pelas idéias de Dewey e os conceitos do pragmatismo, para os pragmáticos, o conhecimento é responsável por modificar a realidade sendo assim, a construção da verdade deve corresponder à construção da realidade em si. PRAGMA É RELATIVO À PRÁTICA! O pragmatismo rejeita a educação tradicional que se baseia em modelos voltados a educar as pessoas para que exerçam uma ação no futuro, seu objetivo é ensinar a resolver problemas. 

A escola tradicional é autoritária e não aceita a diversidade. Vida, experiência e aprendizagem não podem se separar, sendo assim, a missão da escola seria possibilitar a reconstrução que a criança faz da experiência; quando se recebe o produto pronto, torna-se impossível perceber o processo em si.

O sistema capitalista há muito que vem manipulando nossas idéias e controlando nossas vidas por intermédio da doutrina da utilidade, que nos induz a crer que  o importante é ser útil e, neste contexto, a escola nada mais é, que um local para preparar mão de obra qualificada às suas necessidades. O problema é que este sistema não se preocupa com a evolução pessoal do indivíduo, mas somente com os lucros obtidos por intermédio destes, buscando sempre os que mais se encaixam no seu perfil e excluindo todos os demais.

As pessoas são classificadas de acordo com o que possuem, um é melhor que o outro de acordo com o que tem e não pelo que pensam ou são. Creio que essa seja a causa da maioria dos males da contemporaneidade, que acabam por gerar uma sociedade cada vez mais desumana e consequentemente, infeliz. 

EDUCAÇÃO PARA APROPRIAÇÃO

É muito difícil estudar as partes separadas, como fazemos na contemporaneidade, pois, não permite a interpretação, mas apenas a decodificação de palavras e imagens. Além de impedir que a educação, oriente o indivíduo para que se aproprie do significado essencial das coisas; que seria colocar o observador em estado de êxtase, proporcionando uma transformação pessoal, o desenvolvimento de uma releitura particular, um novo foco de visão.

Pensamos que estamos educando e ensinando quando na verdade, estamos transformando nossas crianças em escravos, em marionetes controláveis. Como observa o educador Claudio Naranjo, 2005: “Temos um sistema que instrui e usa a palavra educação para designar apenas a transmissão de informações, decorrente de um sistema que quer um rebanho para robotizar. A criança é preparada por anos, para funcionar num sistema alienante, e não para desenvolver suas potencialidades intelectuais amorosas, naturais, espontâneas. ” (Naranjo, Carlos, 2005). 

Um dos maiores fenômenos da evolução humana é a transformação da inteligência infantil que desde cedo anseia por cristalizar um raciocínio, sendo maravilhoso o processo da alma em desenvolvimento. O pensamento da criança é todo mistério, tudo que ocorre lhe impressiona os sentidos, e é uma perene novidade; ao passo que, o homem adulto encara fenômenos físicos e sociais como simples fatos cujas causas não são de seu interesse e que dispensa investigar.

Como observou Lucáks (1978, p. 291) 

“Ele experimenta realidades que, de outro modo, na plenitude oferecida pela época, ser-lhe-iam inacessíveis; suas concepções sobre o homem, suas possibilidades reais, positivas ou negativas, ampliam-se em proporções inesperadas; mundos que lhe são distantes no espaço e no tempo, na história e nas relações de classes, revelam-se a ele na dialética interna daquelas forças cujo jogo exterior lhe oferece a experiência de algo que lhe é bastante estranho, mas que ao mesmo tempo pode ser posto em relação com sua própria vida pessoal, com sua própria intimidade.”

Esta aprendizagem produz o conhecimento que representa o compromisso solidário e a co-esperança do homem perante as coisas. O que queremos resgatar, é a realidade perdida, a verdadeira realidade do artista, não está na abstração nem no realismo, mas no resgate de sua essência como “ser humano”. 

As capacidades são transmitidas através das práticas culturais e a verdadeira fonte de desenvolvimento do indivíduo está fora dele e não dentro, sendo assim, as condições de desenvolvimento são decisivas. A criança, ao nascer, é uma candidata a humanização e para tanto, precisa se apropriar por intermédio da mediação de outros, dos conhecimentos disponíveis, para se transformar num ser humano, a criança precisa conhecer toda a riqueza disponível no mundo e é por intermédio de outros seres humanos que nos humanizamos.

Ao apresentar signos a uma criança estimula-se o desenvolvimento de funções como: atenção, percepção, imaginação, memória, pensamento, etc. o signo cria na mente de quem se dirige um signo mais desenvolvido e assim, faz com que um pensamento provoque outro, exigindo uma explicação adicional que, após sucessivas transformações originará um signo que terá suas próprias explicações, assim como as explicações das partes significantes. 

A função da educação seria, pois, transcender o que se é quando se nasce, indo em direção de tudo que foi criado pela humanidade, a ferramenta atua sobre a natureza, na realidade externa; e o elemento signo atua sobre o próprio sujeito.